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  南無第三世多杰羌佛 畫作行情破世界紀錄 每平方呎 90 萬餘美元 遠東時報 南加新聞 2010/2/5 星期五 第三世多杰羌佛 畫作行情破世界紀錄 每平方呎 90 萬餘美元  玉花博士國寶級作品展上珊瑚、荷花稱冠 買家追價「蓮趣」高價拍出 義雲高大師國際文化基金會 1 月 31 日舉辦的藝術拍賣會，由 第三世多杰羌佛  所捐的一幅題為「山泉古寨」的畫，畫幅僅有 5.6 平方英吋，大約僅有四分之 一手掌大的微型畫，一開始就有 47 人下場競標，以 3 萬 5100 美元成交，計每 平方英呎 90 萬 2571.42 美元，打破全世界古今名人中國畫行情價中的最高紀 錄，而慈母玉花博士捐出的荷花圖「蓮趣」，是畫幅兩點三平方英呎中國畫， 則以 5 萬 100 美元成交，計每平方英呎 2 萬 1782.6 美元。 義雲高大師 國際文化基金會 1 月 31 日在美國洛杉磯五星級的聖蓋博希爾頓飯店主辦「慈母玉花博士國寶級藝術作品展暨小型藝術拍賣」，主辦單位將「蓮趣」與「山泉古寨」拿出來拍賣是做為增加基金會年度會員聯歡會的活動項目，並為海地震災發起捐款活動。拍賣會現場冠蓋雲集人潮湧動，前來頒獎表 揚玉花博士藝術成就的多位政府官員亦在場見證了這一拍賣會的場景。拍賣會 舉行時現場有公證公司公證人在場公證。 畫荷史上無人能比 慈母畫作高價拍出 王玉花博士的作品曾被國會舉辦的專輯展覽，被國會記錄其「荷花在中國藝術史上無人能比」，手工雕塑彩繪珊瑚和鵝卵石已成為「世界的財富。」玉花博士捐的「蓮趣」畫作以荷花為主題自然炙手可熱。 畫家的畫在市場的行情價是以每平方英呎為單位來計算的。「蓮趣」的畫幅 2.3 平方英呎，起拍價是 1 萬美金，一下場就有 40 位買家進場，眾多買家一路追價，最後以 50100 美元成交，計每平方呎為 21782.6 美元。 格高境大雲山氣湧，吋幅能容萬千山 「山泉古寨」是第三世多杰羌佛畫的微型畫，捐給主辦單位拍賣之畫。一位藝術家看完這幅畫後說出他的感想，「山泉古寨」雖然畫幅很小，只有巴掌的四分之一大，但其畫雲霧繚繞，群山絕壁，真正達到『格高境大雲山氣湧，吋幅能容萬千山』的壯麗河山境界。這不是單一的水墨構圖，而是真正具有強盛生命力的活鮮山河大地！ 第三世多杰羌佛 是創下全世界歷史上中國畫行情價最高的巨匠人物。2000 年以 「雲高」兩字題名，蓋有書畫印以獅群為主題的「

聖蹟寺燃燈古佛殿《光明祈福燈》 視訊播放器 00:00 02:43   聖蹟寺燃燈古佛殿《光明祈福燈》   鏈接： https://www.youtube.com/watch?v=EETBW6dHKqM 網上報名:   https://www.hmtblessinglamp.org/?Version=ZH-TW 歡迎訂閱此頻道  https://www.youtube.com/channel/UCuJVQuFsc-3T_YpUSH3gwpA?sub_confirmation=1     #燃燈古佛 #光明燈 #古佛 # 點燈祈福  #聖蹟寺

菩提道損減增益法 相關文告訊息與文章匯總（2021年更新）

南無第三世多杰羌佛說法： 我在控制你們嗎？我爲了什麽？      大家坐好，今天本來是來接待大家的，沒有想到突然就變成說法了，因緣是起源于有一個法師叫釋慧聰，現在就坐在這邊上的，就是你吧？    （釋慧聰合掌恭敬回答：是。）      大聲點。      （釋慧聰合掌恭敬回答：是，釋慧聰。）      他說他找不到 第三世多杰羌佛 的法脈，因此到中國去就找到這個法脈了。所有的佛教徒、弟子們，你們好生聽到：世界上沒有 第三世多杰羌佛 法脈的！也沒有任何一個法師的法脈！只有佛教這麽一個法脈！這個法脈是什麽呢？就叫佛教，釋迦牟尼佛的佛教，十方諸佛的佛教！法脈只有一個，永遠記住這一條！以後不要開黃腔。      （大衆合掌恭敬回答：是。）      完全胡說八道、外道的思維，什麽來到 第三世多杰羌佛 的傳承？第三世多杰羌佛沒有什麽傳承，只有佛教！永遠記住這一條。至于其它的什麽傳承、什麽山頭、什麽祖師、什麽派、什麽宗，那是後輩祖師們在釋迦牟尼佛滅度以後，慢慢形成自我的幫派，這叫幫派，永遠記住，無論他是什麽樣一個成就，他也是幫派，因爲佛教只有佛陀的教法，只有一個傳承。      好了，那麽剛才這個法師提出這個問題，其實他代表着很多人提出這個問題，很多人的意識、概念同樣存在的是"我們這個傳承"，這是非常幼稚的、非常的偏知偏見，甚至于是邪見，是不正確的。      說到這里以後，就回過來想到：難道說，這個所有世界上的出家人、活佛，他們教的法都是佛教嗎？這個可不能這樣想了，這要打疑問了，要打上問號了。他到底教的是不是佛教，要經過考證的。佛教是指釋迦牟尼佛的教法，而出家人和仁波且，有很多在弘法的宗派，他們一代一代的傳，現在表面上穿著的衣服是佛教的，其實非常之多的人已經堕入了邪惡見了，因此他早都不是佛教徒了，雖然是和尚，但同樣不是佛教徒；雖然是活佛，同樣不是佛教徒；乃至于雖然是格西，甚至于拉然巴格西，都不是佛教徒，這是我很實在地講的。爲什麽？因爲他根本宣說的不是佛教的教法，從二三十年前曾經我說到的法──《 正法鑒邪僧 》這一盤帶子，就證明了高僧──所謂的高僧，實際上不懂佛教！近代更多了，近代的非常多的所謂高僧，完全說的是外道，摻和着 釋迦牟尼佛 的經藏夥在一起說，所以就把佛教的行人們搞昏了，就認爲他們是正宗佛教。所以我現在要給你們說的是：我沒有什麽 第三世多杰羌佛 的

义云高 大师 (南无第三世多杰羌佛) 五明成就与相关新闻报导汇整

  關於 H.H. 第三世多杰羌佛   佛號的說明   二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是始祖佛多杰羌佛降世為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自悉達多太子成佛以後，就稱呼“南無釋迦牟尼佛”了。二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。同時，第三世多杰羌佛是政府法定的名字，如美國政府所發的護照、身份證、社安卡等所有的證件所用的名字就是“第三世多杰羌佛”，“第三世多杰羌佛”成了唯一的名字了，以前的“義雲高”已經不存在了，沒有法律效力，政府已經不認可了。 南無第三世多杰羌佛頌(版本一 ) 南無  第三世多杰羌佛  頌 延伸閱讀: 視頻鏈結 :  https://www.youtube.com/watch?v=ZnLwD4U2a9U 文章連結 :  南無第三世多杰羌佛頌(版本一 ) # 南無 第三世多杰羌佛  # 第三世多杰羌佛   # 義雲高  # 依法圓福慧

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了義佛旨

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第三世多杰羌佛 說法《極聖解脫大手印》

旺扎上尊金剛法曼擇決法會擇出佛陀真身

義雲高大師

菩提道損減增益法 相關文告訊息與文章匯總

  第三世多杰羌佛辦公室（第二十九號公告） 七師十證書鑒真假 最近， 聯合國際世界佛教總部   頒發了一批聖證書，一些仁波且、法師們見到以後，儘管他們已經了解到  第三世多杰羌佛辦公室  在第十三號公告裡對七師十證的聖證書已經明確表明了觀點，但是，他們仍然提出一些不了解的事，尤其是提出：他們看到明文規定為七師十證，為什麼有些人所持的證書是三師七證的簽字？還有人提出說，這幾星輪級，會電腦的人都會做的。還有人提出，有仁波且說他會先知預言，不知是真是假？先知預言有幾種修法呢？上覺道師資是不是有具體的大菩薩名號呢？因此，僅就這些問題， 第三世多杰羌佛辦公室  作進一步的闡述。 首先，我們完全贊同  聯合國際世界佛教總部  的這一做法，一是它防止了以假冒真的假師、騙子、邪師，二是真正利益了眾生，三是符合  第三世多杰羌佛  的法育。誠然，正如  第三世多杰羌佛  所說法開示的："師資證並不重要，而真正重要的是學習並按照《 解脫大手印 》中的三大心髓去落實在自己的思維言行中。" 這七師十證的聖證書（分為七師十證的聖德證書和七師十證的聖德師資證書兩種，聖德證書只有須彌星輪，聖德師資證書有須彌星輪和日月輪，乃至全都是日月輪）卻是衡量一個修行人是聖是凡的門檻，體顯證量成就的位級：擁有七師十證的聖證書，就是貨真價實的聖者；如果沒有七師十證的聖證書而又自稱聖者或持有某種認證書便據此以聖師自居的，那無疑是騙子妖邪。當然，另有例外的是，那些沒有自稱聖者的真修行人，其中也有大德、高僧、善知識，是值得學習的。因此， 聯合國際世界佛教總部   的這一考試是真正的對佛陀、對佛法、對佛教、對眾生負責的行舉，其目的就是要為行人把好真假的關，選取推薦利益眾生的真正聖德、好師長，相反的，假的聖德就沒有真功夫、真證量，所以就無法通過  聯合國際世界佛教總部   的應證考試，因此不敢去公眾考試，只會在背地裡語言宣說，編造一些假話，或拿出一些錄相、照片矇騙幾日算幾日，矇騙幾年再說，可是，不管此人用什麼說辭、拿什麼證據，但只要是假聖者，終究還是拿不出聖德證書面對學生，改變不了這一鐵的事實。所以為了遮蓋自己的偽假面目，這些邪師只好講出一些騙人的假話，把學生迷住信任他（她）。而在另一方面，一些學生在自己的上師拿不出聖德證書而找一些其它所謂的證據時，當弟子的竟然就相信了，這實在是無可救藥、太愚癡了，你

义云高 大师 (南无第三世多杰羌佛) 五明成就与相关新闻报导汇整

【學佛知見 受用感悟】07-正確明了因果概念，這是正覺的時候！ 因果是佛法的基礎，很多朋友學佛修學多年，卻弄不懂因果的道理，甚至許多自稱或人稱的大善知識、上師們也都搞不懂，分分秒秒都在因果當中掙扎。尤其現今世界各地正處於災禍之中，眾生面臨種種的磨難、考驗。突然感覺死亡離我們如此的近，但是卻依然在吃飯、睡覺、喝水之間「貪嗔痴愛喜怒哀樂」、「利衰毀譽稱譏苦樂」輪流上陣；有的人是無明，自己根本就不知道，有意無意間就犯了。有的是懶散，他覺得很累了！各方面都很累了！因此就不在乎、麻木了！無所謂了！ 自己原諒自己吧！ 這是我們經常犯的，這些都叫墮落！正走向黑暗、走向輪迴、走向三惡道呀！因果是科學的種因結果的邏輯關係，佛法的根源本體，任何時候都要考慮到種什麼因，因為因果報應如影隨形！一個微細的念頭知見所產生的變化都是因果，因果沒有大小之分。不是在種功德就是在種惡業；不是在無明中昏沈度日、消磨無常，就是在清醒中懺悔罪業、爭取前進，我們又想要成為哪一種呢？！ 就舉過生日來說吧！在這世上的眾生都在輪迴中、就是無常性； 生日就叫無常 ，時間不斷的往前， 增一壽就短一壽、增一壽也可加一壽；關鍵是如果我們是在修行，生日時想到眾生而行放生；或者想到父母的痛苦，為他們不殺生而行放生，增長的功德是壽命的功德。但是如果我們生日時不但不放生，反而殺雞、宰鵝傷害生命，這時種下的就是短壽的罪業，墮入三惡道的罪業。 經云：「 無緣大慈攝眾生，猶如一子皆平等。 」又云：「 諸眾生即是我身。眾生與我等無差別。 」  佛經故事有個「 一隻羊的500世輪迴 」，值得我們時時警醒： 「很久以前，波羅奈的梵施王時，有一個婆羅門要殺一隻羊來祭祖，他對徒弟們說∶『把這隻羊帶到河裡洗乾淨，刷好牠的羊毛，在頸項上戴上花鬘，再餵飽牠，然後牽回來。』他的徒弟們就照著去辦事。 當他們在刷羊毛時，羊先開始笑了一陣，然後接著哭起來。他的徒弟們很是驚奇，就問羊是何緣故？羊對他們說∶『等回去見到你師父後，重複你的問題就行了。』他們就趕快把羊帶回來見師父，並報告了在河邊發生的事。 婆羅門於是親自問羊為何牠先笑後哭？山羊說：『很久以前，我也像你一樣是一個波羅門，也像你現在一樣殺羊來祭祖，因為這個造了殺業，我淪落在畜生道500世，被人砍斷我的頭已經499次。我今天笑是因為我知道，這是我在畜生道的最後一生，從今以後，我將不再受斷頭之苦。而我知道，曾

【 佛教故事 】06- ( 佛教因果故事 ） 人救猴一難，猴救人一村 視頻鏈接： https://youtu.be/StanA8zjOKw 網站鏈接：  https://fojiaohuideng.org/2021/11/12/%E3%80%90%E4%BD%9B%E6%95%99%E6%95%85%E4%BA%8B%E3%80%9106-%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%9B%A0%E6%9E%9C%E6%95%85%E4%BA%8B%EF%BC%89%E4%BA%BA%E6%95%91%E7%8C%B4%E4%B8%80%E9%9B%A3%EF%BC%8C%E7%8C%B4%E6%95%91/ 歡迎訂閱此頻道  https://www.youtube.com/channel/UCAEyXts6S4wy6GcNtXp00Og?sub_confirmation=1 #佛教故事 #佛教因果故事 #因果故事 #因果 #放生 #戒殺 #戒殺放生 #放生功德 #放生利益 #救生放生 #重慶 #重慶金佛山 #感人的故事 #佛教小故事 #猴子與人 #王志成 #在山中採藥 #受傷的猴子 #黑葉猴 #救黑葉猴 #猴子報恩 #黑葉猴報恩 #山崩 #山崩災難 #巨石墜落 #山崩摧毀村莊 #猴子救人 #逃生的村民 #救命恩人 #恢復良心 #普勸世人 #普勸世人的故事 #普勸世人的佛教故事 #被人類捕殺的動物 #菩薩 #慈悲心腸 #慈悲 #善舉 #善行 #善良 #世俗人 #世俗 #學佛 #皈依佛門 #皈依 #佛弟子 #慈悲喜捨 #安心修行 #修行 #歡喜贊嘆的心 #歡喜贊嘆 #誠心 #至誠之心 #長者 #修行者 #德行 #具足德行 #大福田 #福田 #清净發心 #清净 #廣積福德 #圓滿佈施

  世界佛教總部公告 第20150110號 關於須彌輪藍釦三段與日月輪金釦一段相比較，兩者之間的成就差別有多大？這個問題早有公告繪圖比喻，但為了大家更清楚，再次作一回答。 藍釦三段與金釦一段之間的差別，既很大，又很小，小到藍釦三段只差一步就是金釦一段，大到藍釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是從聖德的德質所證到的，而藍釦三段，大部分考人都是從聖德的德條考取的，簡而言之就是，一個是來源於整體的身口意結構德質，而另一個是某一條心行符合了聖德的某一個方面的言行，或者符合多個方面的言行，故德質與德條之間變數量是很寬的。就拿藍釦三段只差一步就是金釦一段來說吧，原因是這個藍釦三段在修持上已經只差很少一點就昇華到德質的金釦一段了，今以修法來做比喻，如修金剛換體禪，只要開了頂，神識內斂，就能考到藍釦三段，但離金釦一段還差九十步；如果能修到生起次第，即是在開頂的基礎上，神識自由出入起用，到此階段離金釦一段至少還差八十步；如果修證到了圓滿次第，到此階段離金釦一段就只差一步之遙了。也就是說，在金剛換體禪的修證上，還沒有證到差一步的整體德質結構，由於差一步所以就拿不到金釦一段，而修正到了生圓不二次第時，最後一步就圓滿了，這時才到了金釦一段，因為一步也不差了，此時即可輕易考得金釦一段。如同上理，金釦一段到金釦二段，差一步到差九十步之間，金釦二段到金釦三段，也是差一步到九十步之間。因此，兩人是同樣的條項、考的同等段位，這之間的成就大小、差別高低是很大的，就拿喜饒根登修法得到最好的階段時期來說，證到了金剛換體禪生起次第，但是當時只證到了百分之二十的道行，處於生起次第階段，屬於德條性質，離德質還差百分之八十。這只是拿金剛換體禪來做一比喻而已，並不是只有金剛換體禪才是這個道理，而是修任何一部如來正法的本尊、護法，包括修行戒律等，都可考證不同的段位。 綜上所述，在同一修法、同一條項所考上的同一段位等級，其實量的成就大小是完全不同的，差距是非常之大的。至於要證明自己是出世聖者或阿羅漢、菩薩，那必須要由金剛陣入考過關，否則就不能確切定性阿羅漢、菩薩的身份，當然，也可以經金剛法曼擇決或者先知預言來確定真身。如果你要考金剛陣，建議首先考過八風陣的定性後，再考金剛陣，因為這樣對入考者有好無壞，如果金剛陣沒有考過關，但之前由聖考八風陣定性的段位照常保留，不會取消。 關於那些不考其它條項類別而直接報考金剛陣的人