勇猛精進

  第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十二） 相對能量何以足之？專一而取之，甲乙等力之對，甲專攻其乙之一，甲可勝之，相等料木以一尖刺其面，可制于傷也。 本題屬兵法論題。相對能量何以足之？就是指在大家力量相等時，怎樣才能戰敗對方而使自己取勝？這時要專一而進取之。主要是要選擇他的弱點，集中自己的優勢，專攻其一，才能取勝，就是說，在甲和乙互相力量相等的時候，甲必須攻擊乙的某一點，而且是最薄弱或最重要的一點，不能散面攻擊，這樣甲就可以取勝了。正如有兩塊相同材質的木料，如果將其中一塊削尖，以刺另一塊木料的面，就絕對可以將其刺壞。又比如現代 戰爭 中的導彈，在敵對雙方導彈相等時，我們怎樣來消滅對方呢？這時專刺其要害之一，就要選其精銳而傷之，即選取對方的要害之處，將他的指揮系統毀掉，這樣那些導彈就失去了一切航向，失去了航向，則無目標，自然成了一堆廢鐵，就不能發射了。 文章鏈結： 第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十二） #南無第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛  # 世法哲言  # 依法圓福慧

  噶舉派 大西拉仁波且坐化圓寂大放虹光 第三世多杰羌佛 親傳傳弟子大西拉仁波且，是噶舉雪巴派的法王，西巴寺的寺主，修行道德清高，量顯赫，断我法二執，慈悲無量。在2012年8月3日仁波切坐化圆寂，圆寂后身体大放虹光，到18小时身体都还热气騰勝。请有缘见此照片者供养诵经功德给大西拉仁波切， 祈愿仁波切早日再来姿婆世界救度众生。（这是手机拍摄下来的照片〕 ↑大西拉仁波且主持西巴寺長壽佛殿開光法會 ↑大西拉仁波且在拉撲楞寺留影時顯現的虹光 ↑大西拉仁波且荼毗後，僧人在收集仁波且的堅固子 西巴寺法王噶瑪德格降措西拉仁波且（世人多尊稱大西拉仁波且，是第三世多杰羌佛座下弟子，曾在深圳受到第三世多杰羌佛的境行灌頂）於西元2012年8月3日坐化圓寂，並於8月12日在西巴寺舉行荼毗法會。仁波且一生精進苦修，行持嚴謹，戒律清淨，證量顯赫，主持修復了西巴寺，攝受了漢藏兩地眾多弟子、信眾，凡親近依止法王的弟子，無不被他慈悲、平等利他的大悲心深深感動，隨行弟子在仁波且身邊經常能見到各種修法時的聖境、瑞相。奈何末法眾生福報淺薄，法王示現無常，法駕佛土。 國際佛教僧尼總會公告（公告字第20120212號） 近日看到噶舉雪巴派大西拉仁波且西巴寺寺主坐化圓寂的法相，跏趺坐，全身放光，火化後有堅固子甚多。報導中說大西拉仁波且是第三世多杰羌佛的弟子，這是千真萬確的，他曾在深圳受到第三世多杰羌佛的境行灌頂，他修得很不錯，在圓寂時身放虹光，有肉身變化或化虹的境相現前，在這時身旁的弟子不按法義，而用手摸了他的光體肉身，法體被染，以致只能放光而已，殊為可惜。報導中還說大西拉仁波且是第三世多杰羌佛座下的四大法子之一，這種說法是錯誤的， 第三世多杰羌佛 是原始古佛之第三世真身，這一事實被揭示後，所有法位頭銜都得從佛陀座下以資正見，不可依於世相如法王尊者等來定弟子之稱位，原在于不是什麼法王的座下，因此沒有什麼四大法子的概念，這是玷辱佛陀的說法，就算是法子、法王，根據第三世多杰羌佛公告明文規定，也不能做為聖德，真正聖德是要經過七師十證考試的，當然做為大西拉仁波且，他應該是個聖德，否則當年就不會受到第三世多杰羌佛的境行灌頂，或許大西拉仁波且他是雪巴法子或法王，佛陀座下只有佛菩薩！！！正如 阿彌陀佛 座下根本沒有什麼幾大法子、幾大法王，因為是佛陀座下。 特此公告 國際佛教僧尼總會 2012年9月16日 文章鏈結： 噶舉派

  聖蹟寺舉辦《恭迎 南無燃燈古佛佛誕法會》 【美洲華聯社10月2日洛杉磯訊】 2023年10月1日，位於南加州的聖蹟寺 （The Holy Miracles Temple）舉辦了一場恭祝南無燃燈古佛佛誕的隆重法會。此次法會由世界佛教總部、聖蹟寺、華藏寺及聖格講堂聯合主辦，當天湧入海內外諸多信眾，聖蹟寺大殿殿堂桌案上供奉鮮美花果，熒燭燈輝，一片祥和。 在高僧及僧眾們的帶領下，以法會儀式祝禱南無燃燈古佛佛誕吉祥 《恭祝南無燃燈古佛佛誕法會》早上10點於鐘鼓梵唄聲中展開，由華藏寺住持金釦一段聖德若慧孺尊主法，在金釦一段聖德見慧孺尊等高僧及僧眾們的帶領下，大眾恭誦《金剛般若波羅蜜經》，並舉行佛前大供，以法會儀式禮讚諸佛菩薩，祝禱佛誕吉祥，齊心祈請南無燃燈古佛與十方諸佛菩薩加持護祐，願眾生增福增慧，消除一切黑暗，世界和平，國泰民安。 根據佛經記載，燃燈佛，又稱作「錠光佛」，源於燃燈佛降生時，一切身邊如燈，故有此名。燃燈佛是佛教中神聖的古佛， 釋迦牟尼佛 與 彌勒菩薩 都是祂座下的弟子。《金剛經》中記載，釋迦牟尼佛在許多劫以前蒙受燃燈古佛的授記：「汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。」正因有燃燈古佛的佛法傳承與授記，才有南無釋迦牟尼佛在地球（佛教稱為娑婆世界）降生成佛，弘宣佛法，建立佛教的緣起。 寺方介紹聖蹟寺燃燈古佛殿的殿址，正是2014年3月7日， 南無 第三世多杰羌佛 說法的《藉心經說真諦》經典首發勝義加持法會的現場！法會當天有他方世界的佛陀從虛空中降下三色甘露，用以表法明證《藉心經說真諦》是真正的佛陀說法，是能讓眾生修學達至解脫成就的至高佛典！之後聖蹟寺在這個吉祥寶地上啟建佛殿，開光後正式成為燃燈古佛殿。 此次擔任主法師的華藏寺住持若慧孺尊在接受訪問時表示：「南無燃燈佛是佛弟子所熟知的古佛，佛經上有許多記載此佛的事蹟，祂是始祖報身佛 南無多杰羌佛 的化身。今天我們舉行恭祝南無燃燈古佛聖誕法會，誦經祈福，此外在燃燈古佛殿，還常年點燈供佛。祈願佛法的光明，能照破眾生的無明。並得到諸佛菩薩加持、消災免難。願大家常讀經聞法，好好修行，福慧增長，一切吉祥如意。」 法會圓滿後，由若慧孺尊為與會大眾施灑加持法水，與會信眾個個笑容滿面，神情愉悅。擔任義工的何師兄興高采烈地告訴記者：「我已連續4年在聖蹟寺燃燈古佛殿點光明燈，我覺得事業更平順，公司同仁及家人都很平安。除了點燈，我認為最重要的是

  不在“百場聖會”現場修的任何法會，都不是“百場聖會” 世界佛教總部公告（公告字第20170107號） 不在“百場聖會”現場修的任何法會，都不是“百場聖會” 現在，很多地方都在安排開“百場聖會”，立這個名稱來定法會的命名，實在讓人啼笑皆非，因為大家沒有弄清楚什麼是“百場聖會”才搞錯了的。你們開的不是法定名稱的“百場聖會”，而是一種法會。開一百場法會是成立的，是好事，但是，要開“百場聖會”是不成立的，因為“百場聖會”是固定的聖人、緣起、地點、時間、功德力形成的這麼樣一個聖會。 首先，大家要弄清楚什麼叫“百場聖會”？“百場聖會”是一個巨聖大法會的名稱，這是特定的名字，聖會是指由巨聖所主持的法會，稱之為聖會，而“百場聖會”更是一個特定的緣起形成的聖會，不是修一百場法會就叫“百場聖會”，如果是這樣的話，那不成了修一千場法就叫千場聖會嗎？有的大寺廟每天都做早晚課誦，每一堂課誦都是一場法會，其中有的人參加了幾千場這樣的法會，為什麼還不具資格受到“本尊法緣灌頂”（該灌頂要與本尊面見，親告法緣）呢？虛空本尊到現在也沒有跟他面談過一次呢？因為雖然法會開得多，但他不具“百場聖會”的功德！更要明白一點，“百場聖會”是由 南無 第三世多杰羌佛  親臨開光“百場聖會”的殿堂和聖地，當時 羌佛 開光之前，陰雲密布，烏天黑暗，下著暴雨，而佛陀一開始施法，所有陰雲突散，無影無蹤，暴雨當下立停，頓時成了萬里無雲，一片藍天，此時突然從遠處飛來了上千隻金剛鸚鵡，圍繞著開光的觀音殿盤旋，這是準備供奉 因海長老 肉身的殿堂，眾鸚鵡叫聲震耳，似乎房屋和大地都被牠們歡喜入狂的叫聲震動了，連放在桌上的茶水，也被鸚鵡的喝讚聲，蕩起了微波，這聲音比幾十輛汽車同時按喇叭的聲音還要大，牠們繞了幾十圈殿堂後，就棲息在殿堂旁邊的樹上，上千隻鸚鵡呀，實乃首見，拉開了聖會的開場曲。聖會的主持者則是 因海長老 和三段金釦 旺扎上尊 。長老已經圓寂，為什麼還會主持聖會呢？大家都知道，長老圓寂後十日開始神變，變骨骼，不但長指甲，而且指頭也在長，都長長了，等等聖蹟，打破了佛史的紀錄，就是主持聖會的一個部分。長老上供聖地時，顯了聖會法，幾十隻群鷹盤旋在聖會頂上，接近大家只有幾層樓高，以表 釋迦佛陀 之護法 大鵬金翅鳥 駕臨，另外表法大黑天護法的烏鴉也群起圍繞，鳥語歌讚，而且每一天聖會一開始，鷹、鳥都會盤旋歌讚，這就是 因海長老 主持聖會

    第三世多杰羌佛辦公室 （第二號公告）   近一段時間， 第三世多杰羌佛辦公室  接到一些來自世界各地的電話和郵件，說  第三世多杰羌佛辦公室  派出工作人員到各個地方指導法務乃至募捐，為此， 第三世多杰羌佛辦公室  特公告如下： 一、  第三世多杰羌佛辦公室 是在美國註冊的合法機構，由辦公室主任直接領導，辦公室主任及所有人員均可直接向  第三世多杰羌佛  請示正理，這也是在全世界唯一能直接為  第三世多杰羌佛  服務於眾生的機構。 二、在目前階段， 第三世多杰羌佛辦公室  沒有派出任何人員到任何地點指導法務，更沒有派人募款。請大家注意，無論什麼人、具何種身份，凡沒有  第三世多杰羌佛辦公室  的工作派出介紹信而自稱是  第三世多杰羌佛辦公室  派出工作人員的，均是發佈不實消息者之行為，與  第三世多杰羌佛辦公室  沒有任何關係， 第三世多杰羌佛辦公室  概不對其言行負責。 三、凡  第三世多杰羌佛辦公室  派出人員，均持有  第三世多杰羌佛辦公室  工作派出介紹信，註明其派出工作的內容、地點和時間，沒有出示工作派出介紹信的，均非  第三世多杰羌佛辦公室  派出人員。 四、任何人若自稱是 第三世多杰羌佛辦公室  的派出人員，首先必須出示  第三世多杰羌佛辦公室  所發之工作派出介紹信，該介紹信會限定其工作性質及內容，凡超出介紹信規定工作範圍的，均非  第三世多杰羌佛辦公室  的意見。其次，無論該派出人員是何種身份，接待人員都必須向第三世多杰羌佛辦公室親自核實其真假及工作性質，以免造成誤會。 五、聯繫 第三世多杰羌佛辦公室 ： dcb3office@gmail.com 。 第三世多杰羌佛辦公室 二零零八年九月二十八日     請隨時上 第三世多杰羌佛辦公室 網站： www.hhdcb3office.org ，獲得正知正見和及時、正確的資訊，避免上當受騙！ 本公告鏈接 ： https://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no2_2008_09_28.html   第三世多杰羌佛辦公室 （第二號公告）.PDF   第三世多杰羌佛辦公室 （第二號公告） 此文章鏈接： https://zhengfazixun.org/第三世多杰羌佛辦公室（第二號公告）/   #第三世多杰羌佛    #H.H.第三世多

  第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見 （摘自第三世多杰羌佛原法音開示） （七之四）   第二十條，認拿錢灌頂佛法。 只要有人拿錢供養，立刻就給他灌頂。這是錯誤知見，灌頂是要根據根器善根而定，不是拿錢就可以灌。弟子供養師父是應該的，當然不是說供養我，我已經說過我不收供養，關鍵的問題在於，在認知上要清楚，不是拿錢就可以得到灌頂，不是拿錢就可以得到佛法。那種拿錢就灌的頂是假灌頂，也就是說那種拿錢就給灌頂的人是假上師，如果不信，就讓他印證六部師資考核，當場可見真假。 第二十一條，認大寺廟法承人定屬聖人。 有些寺廟非常的大，有人繼承了這個寺廟的最高法位，大家就認為這位繼承人就一定是聖人了。不是！記住我的話，大寺廟的法承人也不一定就是聖人，有可能是聖人，也有可能不是聖人而是凡人。一切都要依了義，不依不了義。 第二十二條，認小寺廟無高僧。 認為某個寺廟太小了，只有兩個和尚，怎麼可能有高僧啊？不可能的。如果有這樣的認為也是錯的，小寺廟同樣有高僧。高僧不分寺廟大小，也不分什麼傳承，他自己修持成就證量大就高了，有的修行高僧他的法脈傳承普通人是摸不到的，因為這些真高僧不會我執誇耀自讚，多在穩而不露，比如開初仁波且在哪裏學的拙火定真功，普通人無法了解他是從哪裏接承的佛法，到現在也不知道。 第二十三條，認明心見性後鬆懈修持。 有一類明心見性的人得到了道力，一當認識法性真如以後，就把修持放鬆了，平常不愛做功課，更不入六度修行了。要不然口中掛一兩條真理言說，教人家："你記住，你要觀想，觀想這個氣，鎖住它，心念不要動，前念去，後念如如不動．．．"這完全是邪說，狂妖障語的胡說八道，這都是錯誤的，要多教導人修菩提心行，才是明心見性的人應該做的。 第二十四條，認事務輕鬆後再學佛。 有的人想到我現在非常忙，等以後把工作做完了，生意發展好了，或者等我歲數再大點，退休了再來學佛。有這種想法，馬上就種下墮落種子了，而且這個種子就是從這種認識產生的那個時候種下的。學佛要當下開始，當下提起正念，就是現在我講法的時間你們就要開始學了。因為人死無定期，你不知道哪一天就要死了。 第二十五條，認徒眾多者為聖賢。 只要看到某人的徒弟很多，哦喲，十萬多人，一百多萬人，三四百萬人，認為這不得了，這是個大聖者！有這種認識就錯了，徒眾再多，都不一定是聖者的。其中也有大聖者，如第四世土登成利華桑波多珠欽法王，就

H.H.第三世多杰羌佛 書法-3：朗嘎羅布( H.H. Dorje Chang Buddha III -Calligraphy："Treasure of Heaven") H.H.第三世多杰羌佛書法-3：朗嘎羅布 H.H. Dorje Chang Buddha III-Calligraphy："Treasure of Heaven" 古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發 明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深 淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也 能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。 學識淵博不一定精具書 道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。 學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。  多杰羌佛第三世   雲高益西諾布  頂聖如來的書法, 脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄 渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗 染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。 』 三世多杰羌佛  的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一 揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如  三世多杰羌佛  在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『 華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘 』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。 三世多杰羌佛  深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而

第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見 （摘自第三世多杰羌佛原法音開示） （七之二） 第二十條，認念超渡咒殺生無罪。 認為我們念超渡咒可以超渡眾生，殺死的眾生，還有其他的任何眾生，只要他們死了，我們可以念超度咒超渡它們，這樣就沒問題了。但如果你持念超渡咒去故意殺生，是超渡不了的，罪孽非常大。所以認為可以念超渡咒殺生，無有功德增益，只有黑業上身。 第二十一條，認逆行聖量菩提根本師定事。 這個根本師是指聖量菩提根本師，有聖量又有菩提心行的大德，且無犯一百二十八條邪惡知見和錯誤知見者，我們修他的法作為根本法來修，如我們修他傳的法作為本尊，準備終生依修他傳的法成就的，這就是根本師。如果根本師所定的事情，弟子反著做或者不執行，這是邪惡知見。但是，這位根本師已經犯了一百二十八條知見，那時，無論此師是法王，還是尊者、大師，都已經構成了邪師根本了，所以，他決定的事，你是絕對不可以順從、執行去助惡於邪的，只要繼續順從邪惡錯誤知見之師，自己無論修任何佛法，不得受用。 第二十二條，認敬佛敬師不孝父母。 有的人對他自己的師父，對佛菩薩非常的尊敬，但是對父母語言撞擊，行為逆反，不孝順父母，乃至遠走不理，這是邪惡知見。 第二十三條，認地位身份不認了義。 有一些地位相當高，甚至稱世界第一二流的大法王、大仁波且、大法師，他們講的法如果是錯誤的，而我們不從正確的了義上去識別，不是應對佛法義理去判斷是否正確，僅僅因為他是大法王等外表身份地位就認為他們的講法是正確的，這是邪惡知見。 第二十四條，認眾生是佛退化成。 有些人動不動就把眾生說成是佛，說眾生無始以來就是佛，由於無明煩惱生起才由佛退化成眾生的，這是不懂佛法的人所講邪法之論。眾生本來就是眾生，從無始以來就不是佛，眾生被生老病死苦等等業障包圍住，但是眾生皆具有佛性，通過學佛修行如法修持可以成佛，要明白眾生絕不是由佛退化成的。眾生就是眾生，沒有佛退化成眾生這回事。如果有佛退化成眾生，那麼釋迦佛陀哪一個時候退化成眾生呢？ 第二十五條，認佛法與外道混修。 這種情況相當多，把正規的佛法與外道混在一起修。因為外道有非常多各式各樣的法，什麼良辰吉日，什麼陰陽風水，什麼符咒、求神、測字算命、巫婆跳弄、養育小鬼等統統都是外道，把這些與佛法混在一起修，這是邪惡的。 第二十六條，認因果為虛幻不實。 有些人認為因果不存在，不用怕，不會有報應這回事。做壞事不讓人知道就好了，總